《佛咒語》

根本煩惱

眾生的六種根本煩惱：貪、嗔、痴、慢、疑、不正見(邪見)。指的是粗重的煩惱，令眾生無法解脫生死。相對於因為這六個主要的煩惱而引起的二十種隨煩惱（一忿、二恨、三覆、四惱、五嫉、六慳、七誑、八諂、九憍、十害、十一無慚、十二無愧、十三惛沈、十四掉舉、十五不信、十六懈怠、十七放逸、十八失念、十九散亂、二十歪知）也稱作隨惑、枝末惑。

我聞如是－理解

貪

指：貪心、貪婪、貪圖富貴及貪生怕死等!...倘然圖急功，貪近利，因小而失大，因惠而沖昏頭腦的人，最終換來慘重巨大的代價。

貪是說人總是貪愛世間的財、色、名、食、睡（色、身、香、味、觸）等五種欲望，過分的貪戀，執著，只為私欲，不肯施舍，損害他人，為貪而貪，從不考慮自己是不是真的需要這些東西，也不理會其他個體的動機，常忽視其他人的福利。尤其身在這個花花世界，誘惑何其多！眼睛看到的，嘴裡吃的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，身體感受的，都非常容易引起我們的貪念。看到美女就想追求一下，逛街看到美麗的衣服包包就非得買下來想變成自己的；不是美食決不下嚥，或是明明就吃飽了還要硬撐等等。

瞋

指：貪不到、求不得、丟不掉、擺不脫，便生瞋；或者已貪得卻又失掉了也會起瞋。凡是不如意、不稱心、不滿意的皆會引生瞋心。

瞋是說對自己的周遭環境或處境，不論是順緣還是逆緣都不能忍受，缺乏忍耐心，做事沒有涵養，特別容易生氣其憎恨之心。皆因人與人的相處，難免有磨擦，有了磨擦就互看對方不順眼，於是強大的瞋恨心油然而生。可別小看了這股力量，可是有意想不到的殺傷力！你是否曾經發現，當你討厭一個人的時候，往往對方也正在心裡咒罵著你呢！人與人之間的相處就像一面鏡子，在別人身上看到的，通常也是自己的缺點。那些國中常修理你的同學、辦公室欺負你的同事、騙你錢的金光黨等，當他們加害我們，我們應當思維對方之所以如此，應是我們過去世所造惡業之結果所致，不宜意圖報復。冤冤相報何時了，或許今天的被害者，不知道在累世以前正是那個可惡的人。

癡

指：不明因果，不識因緣。為求私心的滿足，希望不合理的事情成為事實，就是違背因果；如果不種善因而盼得善果，或種了惡因而欲拒絕惡果等，就是不明因果。

痴是說做人不辨是非，智慧閉塞，不明事理，不知因果，心起邪見，因此做下諸多罪惡。癡為三毒中，最難破除，又為貪與瞋之根本也。愚癡之人多不信解深法，心自然不得清淨。多與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受。多行瞋恚，自高輕人。為妄想蔽覆，種種顛倒。造作罪業，長淪生死，如盲人獨行於黑夜之中，永不見日。

慢

指：驕慢，自覺了不起，不一定有理由。過慢，自覺強過別人而起慢心。增上慢，在修行上得少為足，有了小小的經驗，便自覺已獲聖智。卑劣慢，也就是一般所說的「酸葡萄」心理，自己很差勁，卻見不得別人好，不但不讚歎，甚而鄙視別人的優點及成就。

慢是說以自己為中心，做人驕傲自大，總是瞧不起別人，又不肯接受別人的意見，那怕是遇到道行德行比自己好的人也不能做到謙恭禮讓，在生活中總是造成於他人相處關係不和睦。心中傲慢之人，往往趾高氣昂，說好聽是充滿了自信，說難聽點，就是目中無人。當你小有成就，就立刻向人吹噓、邀功，遇到人就要驕傲一下，連走路都得意洋洋的樣子。亦或是，明明就是自身的錯，卻目中無人，傲慢無禮，甚至以下犯上，違反該有的禮貌。這樣的人，相信沒有人會喜歡他。

疑

指：不但懷疑自己，同時也懷疑別人。這是與信心相對的，凡自信心薄弱者，便會對自己的能力產生懷疑。

疑是說為人疑心較多，即是對真理也是心存疑惑，對他人存疑，對事情存心，心中常常憂患。常言道「疑心生暗鬼」，有疑心病的人，通常也活得不開心，他們成天要擔心這、猜忌那，哪還有時間做一些讓自己開心的事呢？除了自己以外，全都不值得相信，慢慢的，朋友也疏遠了，親戚也淡漠了，最痛苦的是身邊的另一半，日日夜夜要承受你所加諸的折磨。或許被欺騙的感覺不好受，但試問懷疑與猜忌的感覺就更好嗎？信任也能變成一種互動，當你給予對方信任，對方自然會感受到你對他的重視，並且會試著不讓你失望，同時你也獲得了同等的信任。

不正見(邪見)

不正見包括加五不正見：身見、執見、邪見、見取見、戒禁取見。

這六種根本煩惱中，以前五種貪、嗔、痴、慢、疑為思惑，以五不正見為見惑，而人的所有煩惱都是來自這六種根本煩惱中的一種或者是兩種以上。

既然有這麼多的煩惱，那有方法除去這煩惱呢？

有！...

佛門有句名言：菩薩畏因，眾生畏果。

菩薩畏因是因為在意的是那個起心動念；佛做之前已經看到那個果了。

凡人怕果是因為在意的是那個利害得失；世人都是被無名愚痴遮蔽住。

「覺照」即覺知力，自己的起心動念這麼重要，是因為心念一動，我們那個「緣」就造出來了；很多人以為修行，修的是心中那個行為，其實!恰恰相反，修行是從那一念就開始的，不是等問題出現的時候才去解決，而是從「源頭」處就已經糾正了方向；我們做事前必先從起心動念處，找到那個第一因，能控制好第一因，就能控制好後面的演化趨勢，也就是那個果。活在當下謹記：起心動念，言語造作。諸惡莫作，眾善奉行。

觀世音菩薩︰心善可通神，德高可鎮邪。

易經文言：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

福慧雙修：修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。

太上曰：福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。

無德不養道：修道先修德，大道不離德，修道不修德，終會練成魔，修德不修道，修行自然到。有德無道道中賢，終「成道｣；有道無德道中魔，終「失道｣；想要修行前，首先要立德；有德者終成功，無德者終失敗。

🧠貪瞋痴慢疑，是根本五慾，財色名食睡，地獄五條根，妳的每一個念頭神鬼皆知!…

末法時期!...物慾橫流，縱慾成風。現在的AI、網絡、電視、手機、電腦（計算機）都是魔王波旬（心魔）集眾生的業力，造就出來的愛慾，這些東西無處不在，我們已經被這些數碼裝置綑綁住，每天沉迷於虛擬世界的樂趣，難以抽離，眾生想修行脫離六道輪回，越來越不容易了。不過!也不是無解的，只要大家內心清淨，守住做人三大要點：

經云：人身難得，佛法難聞。我們這麼難得轉生為人身，一定要相信（因果）、（無常）、（空性）宇宙三大金剛法則。

相信「因果」你不再會怨天尤人，如果因果有虛，乾坤必有私，那些萬般帶不走的金錢、權力、名譽、地位、親情、友情、愛情，全是過眼雲煙般飄邈，是我們無法控制的慾念，參透了!此時此刻，這些無謂的東西，在你的心中變得脆弱污濁，不值一文。

相信「無常」不再糾結當下，世間萬事萬物並不是恆常不變，每日每夜每分每秒都在變幻無窮，人心也是，一切順其自然的規律運作，你若能明心見性，立馬!元神歸位，識神退位，在這一刻生起的無明、痛苦、煩惱、妄想，瞬間化成菩提心(即證得般若智慧)，轉識成智，了了分明，不思善，不思惡，放下一切，不再有執著的念頭。

相信「空性」不再入戲太深，以往想得到或得不到的事物，對妳來說已經變得沒有那麼重要了，我們活在虛擬世界裡，清楚、明白、瞭解到萬法皆空，無善無惡，無好無壞，無對無錯，無醜無美，無功無德，無分別心，一般人去定義善惡好壞，無非是立埸、位置、角度不同，得出來的結果截然不同，應順其自然之道，一切都是因緣和合而成。

金剛經：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

碎碎唸：少欲無為，身心自在，得失從緣，心無增減，心凈則國土凈，息心就是息災，心若輕浮時，要虛心向下。自古人生最忌滿，萬事只求半稱心。月滿則虧，水滿則溢，人滿則驕，半貧半富半自安；世人就是一團行走的欲望，得了千錢想萬錢，當了皇帝想升仙，人生那有這麽多如意，萬事只求半稱心，管好自己，莫渡他人。命運凡有所贈予，暗中必有抽離。心若不在，何必強求，人若不愛，何必強留；命裡有時終須有，命裡無時何必強求。終有一天，你靜下心來，回顧自己的一生，你會醒悟到，原來人生只不過是一場遊戲一場夢，以前說不說，講唔講，做不做，一直追逐的名利都好像沒有做過感，只是一直以來，把塵世間的「我」看得太重，迷失了自己的「本心」而陷入「我執」造成內心的缺乏，從而引發出生氣、恐懼、壓力、焦慮、抑鬱等負面情緒，不斷消耗自身的精氣神。

風水抵不過人心，妳的嘴就是你最好的風水。法術不敵神通，神通不敵業力，業力不敵願力；願力大於業力，業力大於能力。法術神通皆是小術，唯有空空是大道。

看一個人內心是否強大，不是看他能扛下多少事，而是看他能看輕、看淡多少事，能夠接受、容納多少事；凡事發生皆有利於我，允許千人千面千象千心的存在，允許別人做別人，允許自己做自己，允許別人犯錯，允許自己做錯，允許別人起情緒，允許自己有情緒，允許一切發生的事，接受殘缺與不完美的世界，接納一切己經發生的事，無所畏懼，釋懷放下，活好當下；做人處世要喜歡正能量（喜歡快樂）也要愛負能量（愛痛苦）兩者都是助人成長的妙方，幫助你增進智慧，提高修養，勇敢地面對身邊發生的任何事情。

六祖慧能：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃！

神秀大師：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃！

魔王是佛陀的魔，悉達多是波旬的魔；你面對的每一個不同的人都是一面鏡子，在鏡子裡看到的是每一個不同的你，要覺照、反觀自己，修行越深，魔難越多，認真你就輸了!